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2022年度基督徒属灵生命讲章(完整文档)

发布时间:2022-08-04 12:35:03 来源:网友投稿

下面是小编为大家整理的2022年度基督徒属灵生命讲章(完整文档),供大家参考。希望对大家写作有帮助!

2022年度基督徒属灵生命讲章(完整文档)

基督徒的属灵生命讲章4篇

第一篇: 基督徒的属灵生命讲章

基督复活与我们基督徒的关系

经文:林前15:12/19

引言:

弟兄姐妹平安,在我刚刚蒙恩得救的时候,从我们教会的牧者那里听来一个关于耶稣是真神活神的故事:

『从前有三个人在辩论关于到底谁信的神是又真又活的神?他们分别是,佛教徒,回教徒和基督徒,佛教徒说:“我所信的佛才是真神,因为释迦牟尼修佛到最后圆寂以后会留有舍粒子给我们敬拜”回教徒说:“我所信的教主默罕默德才是真神,他死后的棺材留在麦加,每年供虔诚的回教徒去朝拜”他俩说完后,都反笑到那个基督徒,你倒是说说你所信的耶稣钉死十架后给你们基督徒留下了什么?

基督徒回答说:“如经上所记,耶稣死后,留下了空空的坟墓”其余两人哈哈大笑,“但是,就是因为留下的是空空的坟墓,我们所信的耶稣才是复活的救主,因为舍粒子与棺材,都是人死亡的证据,而我们所信的耶稣,他是死了,但他复活了,他才是又真又活的神……”』

也许你已经从刚才的故事中,听出来了一个事实,就是我们所信的耶稣才是又真又活的神,但是我们的信仰根基绝对不能建立在一个故事上,而这个故事只是一个引子,下面我们来从圣经上找到基督复活的证据,看看基督复活与我们基督徒之间到底是怎样的关系?

一、基督复活是基督徒传扬的中心(12/14上)

1、基督复活是“福音”的中心(12节上,14节上)

12节的上半句“既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?”

14节的上半句“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,”

为何如果不传“基督复活”的内容,我们所传的就是枉然呢?枉然就是指:虚空,不实,没用的意思。那么什么才是福音内容呢?林前15:3/4“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。”可以说“基督复活”是福音内容中的中心,不可以不传的。罗4:25“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。” 罗10:9 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。

2、基督复活是抵抗异端的证据(12节下/13节)

12节下“怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?”

13节“若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。”

这里“在你们中间有人”这些人指的是哥林多教会传异端的假师傅,他们不敢直接否认基督复活的事,因为当时有许多的目击证人(林前15:5/8),所以,他们在教会当中教导“没有死人复活的事”他们想找一点点的漏洞,就趁虚而入,掳去人的灵魂。

保罗在写给提摩太的书信中也提醒“他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。”(提后2:18)

异端从古到今都是以混乱神的道的方式来迷惑人心,让人对基督的信仰根基动摇。所以,保罗在13节一针见血的指出“若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。”因为当时使徒们传福音不必刻意传耶稣被钉死在十字架上的事,因为这是一个不争的事实。但基督复活后只先后的向使徒与众基督徒显现,目的就是让他们作见证给万民的,所以,传福音讲耶稣基督的复活是当时代传道者们传讲福音的中心内容。

【例证】太22:22/33

下面我们看看主耶稣谈及“复活”的事,是如何说的。例一:在马太福音里记载,一群撒都该人他们不相信死人复活的事,于是就出一个难题来质问耶稣说“从前在我们这里,有弟兄七人,第一个娶了妻,死了没有孩子,撇下妻子给兄弟。第二、第三、直到第七个,都是如此,末后这个妇人也死了,请问夫子,这样当复活的时候,这个女人是七个人中的哪一个的妻子呢?”耶稣回答他们说“你们错了,因为你们不明白圣经,也不晓得神的大能,当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。”接着耶稣又说“论到死人复活,神在经上向你们所说的,你们没有念过吗?他说,我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。神不是死人的神,乃是活人的神。”所以,这里可以看见,如果没有死人复活的事,那么这些在前面的列祖都不会复活了,那么神岂不成了死人的神了吗?

【应用】

弟兄姐妹,我们在传福音的时候,是否注重传扬这位“复活”的救主呢?我们是否经历了这位“活神”呢?他是否活在我们的生活中呢?——因为我们传的是活神,所以我们传的是真信仰,而不是死的规条,耶稣说“信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”(约7:38)

二、基督复活是基督徒信心和见证的中心(14下/19节)

1、基督复活是我们信心的中心(14,16/19)

14节下,“你们所信的也是枉然”16/18节“因为死人若不复活,基督也就没有复活了。基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里,就是在基督里睡了的人也灭亡了。”

这里可以让我们清楚的看见,复活是为了让我们能胜过罪恶与死亡

罗8:34“谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。”为什么没有可以定我们的罪呢?因为我们的罪已经一次性的被主耶稣基督所担当了,耶和华神定意将他的独生儿子作我们的赎罪祭,耶稣不仅是这祭物,他自己也是大祭司,所以,他必须复活,因为耶稣他自己说过“复活在我,生命在我”(约11:25)他还说“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”(约10:18)他作为大祭司复活以后,正是带着自己的宝血,到达天上的至圣会所,在天父面前让我们的地位从罪的奴仆转变为神的儿女——称义就是一个人法律地位的转变!而复活的主耶稣,现今在神的右边,替我们代求!

耶稣复活不仅胜过罪恶还胜过死亡,林前15:55/57“死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”

世人都畏惧死亡,而从主而生的人在死亡面前是无所惧怕的,因为主说“我去原是为你们预备地方去”(约14:2)

所以,保罗接着在林前15:19节就说“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。”

因着基督的复活,我们对永远有一个美好的盼望,哈利路亚!

2、基督复活是我们见证的中心(15)

15节“并且明显我们是为 神妄作见证的,因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活, 神也就没有叫基督复活了。”

“妄作见证”原文意思就是“作假见证”,对于犹太人而言,作假见证是要被石头打死的,因为这是触犯了摩西十戒中的第九条戒命!那么何为真见证呢?“为基督的复活作见证”在初代教会时期,就意味着随时为主而殉道的意思。为什么他们冒着生命的危险,还要为基督的复活作见证呢?

原来“作耶稣复活的见证”对于成为使徒的资格都十分的重要,见“徒2:23/24”那里是使徒们开的第一次会议,目的就是选立一个人替补犹大作使徒,当时的一个重要条件就是“立一位与我们同作耶稣复活的见证”最后,选定了马提亚马为第12个使徒。

五旬节降临之后,新约教会建立,使徒彼得的一次讲道就使3000人悔改归主,当时他讲道时特别强调“我所传的这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证”(徒2:32)而在彼得第二次的讲道中,也特别强调说“你们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了,我们都是为这事作见证。”

【应用】

弟兄姐妹,你的信心是否建立在基督复活的根基之上呢?你在生活中是否时刻为基督的复活作见证呢?

结论:

林后5:15 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

西3:1 所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。

基督已经复活了,我们对基督的复活的回应应该是“不再为自己活,乃为替我们死而复活的主而活”“我们祷告的时候,也不再单单求地上的事,应当求上面的事,那里有复活的基督坐在神的右边。”

讨论题:

1、通过学习你能否可以清楚描述出“基督复活”的意义吗?

2、在你传福音的经历中,是否注重传讲耶稣复活的内容呢?

3、你是否以“活出基督”为使命,来荣耀这位真神活神呢?

第二篇: 基督徒的属灵生命讲章

基督徒的基要守则

亲爱的长辈弟兄姊妹,平安!

感谢神的恩典,让小姊妹能够有机会站在这里,与大家一同分享神的话,我们先一起低头祷告。

请长辈弟兄姊妹,翻开圣经:帖5:16-18节。圣经我们就先读到这节。

亲爱的长辈弟兄姊妹,我们都知道,圣经都是神的话,整本圣经都是圣灵所默示写成的。在提摩太后书3:16节清楚的告诉我们:圣经都是神所默示的,与教训督责、使人归正、教导人学义都是有益的。

叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。这也就是说:整本圣经都是神对属他人有旨意。有命定。

在昨晚小姊妹的团契上课中,我们的老师向我们提出了一个生命反思的问题;如果抛开你的信仰,你知道你为什么活着吗?你会怎么选择?我团契的很多弟兄姊妹,答案都是不知道,他们几乎都会选择去死。。。当我看到这个反应的时候,我吓到了。。。我不仅被他们的反应吓到了。我更是被自己给吓到。因为我突然发现,如果我的生命没有了耶稣,我的人生就是空虚的。也许会像他们一样去死。。亲爱的长辈弟兄姊妹,我们人是上帝照的,如果我们不知道为什么会被照,那么,我们就应当回到圣经。圣经是我们人活着最好的说明书,他详细的告诉我们人为什么活着?神对我们的旨意又是怎样的?

在刚才我们所读的帖撒罗尼迦5:16-18节,从这节经文当中,我们不难看出我们的上帝在这那个时代,借着保罗的口要让帖撒罗尼迦教会信徒的旨意是什么。从使徒行传中,我们可以知道:使徒保罗是在第二次布道的时候,来到了这个帖撒罗尼迦教会。保罗在这个城市传道不到几个礼拜,便在当地人的逼迫下匆匆离开。可是他一心挂念着这个教会,他担心这个教会会在真道上站立不住。他到哥林多后,听到同工提摩太带回来的好消息,立刻就便写了这封既带奖励又有教导的书信。在整卷书的最后,保罗说到了对信徒生活的教导。他要帖撒罗尼迦教会的信徒,要圣洁、行事为人要端正。还要谨慎自守。警醒祷告。并在末了时候,提出了三个简短的守则。这个三个简短的守则,也就是小姊妹在今天要跟大家分享的。《基督徒的基要守则、》1、常常喜乐-----在患难中也不例外2、不住地祷告-------与神保持亲密交通3、凡事谢恩----不问遭际苦乐、不问逆境顺境、能够遵行这个三个守则。才算真正过基督里的信徒生活。信徒也唯有靠主基督才能做到这三件事.

首先,我们先来看第一条守则:就是常常喜乐、

第三篇: 基督徒的属灵生命讲章

基督教讲章:基督徒的属灵生活

经文:犹1:20—21 引言:耶稣的弟弟犹大在写这卷书的时候,发现当时教会里不知不觉、没有防备中让一些不敬虔的人混了进来。他们说耶稣是众神之一,不是独一的真神主宰,耶稣 也不是到神面前唯一的道路。犹大就写信勉励劝诫众人,也提醒他们如何去辨别和面对。今天的教会同样面临这样、甚至更多的问题,当有些人藉着谈圣经、谈信仰 来接近信徒,传的却是似是而非、歪曲圣经真理的话,我们要谨慎,免得上当。

一、至圣的真道上造就自己 1、至圣——表明神的道路与世界道路的区别;

2、真道——表明完美无缺,不需要添加和删改;

3、造就——表明我们基督徒的生命成长必须要像造房子根基稳固,还需要付出时间和精力逐渐完备;

4、自己——表明基督徒的眼光向内不要老是向外,自己有丰盛的生命才能去影响别人。

二、在圣灵里祷告 当我们祷告的时候,如果不在圣灵里祷告,说再多的话,说再优美的话,说再动人的话都是无用的。无论作什么事情之前,如果我们不在圣灵里祷告,那只是一个作 法而已。在圣灵里祷告就是没有自己的意思、不是有口无心而是真正与神相遇。与神相遇之后我们的生活一定有改变,生命一定能成长,爱心一定能丰富,软弱一定 能刚强。这是一种使命,是我们一生的功课! 三、保守自己常在神的爱中 撒旦一直在偷窃我们的生命中美好的事物,所以要保守,警防撒旦的试探和引诱。还有权欲、地位、名利常使人失去方向、陷入歧途。人的仇敌就是自己家 里的人(太10:36),指往往最爱我们的人可能因信仰不同,因而价值观、道德观、人生的目标和决定都不同,就会引起冲突。所以基督徒每天都面临着挑战, 我们要常常思考自己今天的言语、思想、意念、行为是不是在神的爱中 四、仰望我们主耶稣基督的怜悯 仰望就是抬头向上看,带着恭敬、谦卑、虔诚和顺服的心。基督徒的眼目一定要从地上转到天上,从人转向神。诗人说我要向山举目,我的帮助从何而来, 我的帮助是从造天地的耶和华而来。保罗也曾说:我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架,他自己的生活也是将万事当作有损的,因 他以认识主基督耶稣为至宝。耶和华有恩典有怜悯,他不轻易发怒,且有丰盛的慈爱,当我们遭遇忧伤患难,让我们仰望神的大能,相信人的尽头是神的开头;
当我 们孤单无助,仰望神,相信人不能在神凡事都能;
当我们被欺压无辜受害,仰望神,他说伸冤在我,我必报应……神丰富的慈悲和怜悯是我们最大的保障! 五、直到永生 直到永生包含三个方面:1、如果我们不失信,神就永不失信,他的恩惠和慈爱是一生一世。2、表明在基督里我们肉体消亡,灵魂却进入天家,享受永远的福乐。3、我们对上帝的回应,爱主、服侍主是不是直到永生。

结语:基督徒的生活要有见证,基督徒的生命要有力量,不管在家、在单位、在社会都要按着圣经的原则来处世为人。让我们永远记得神的话:在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生!

第四篇: 基督徒的属灵生命讲章

基督教讲章基督徒丰盛的生命

引言;基督徒的生命要丰盛,就要有流露。

一;谦卑的生命---这河水是从门槛流出

门槛是低下的从这底下流出,表示谦卑。

二;祷告的生命---这河从神的殿中流出

神殿是神人相会之地,更是万民祷告的殿。

三;奉献的生命---这河是经过祭坛南边

祭坛是献祭用的,这就表示奉献。

四;顺服的生命---这河水限制人的自由

从可站到可走到洑的水

五;美好的生命---这河水是死海的水变甜、又是许多生物产生。

有益的生命、对神、对人、对自己。

六;结果子的生命---这河水使两岸树木每月结新果子

不但可以按时结果子,也可一按季结果子,而且随时结果子。

圣经在《约翰福音》十章7-10节告诉我们:“所以耶稣又对他们说:‘我实实在在地告诉你们:我就是羊的门。凡在我以先来的,都是贼,是强盗,羊却不听他们。我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。’”

弟兄姊妹,五月一日是“国际劳动节”,今天又是一个节日,“五四青年节”。人们都喜欢利用节假日,藉着这样的时间,藉着这样的机会,更好地和自己的家人在一起。这非常重要,非常好。我们可以藉着这样的时间来增强夫妻之间的感情,改善跟子女、老一代、年轻一代之间的关系,使自己的生活更加丰盛,更加美好。

弟兄姊妹,圣经在《约翰福音》十章7-10节告诉我们,耶稣基督来,要给我们三件东西:第一件,要将生命之道告诉我们,告诉我们怎样得生命之道。耶稣基督说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”约十四6第二件,将生命赐给我们。耶稣基督不仅将生命之道告诉我们,还将生命赐给我们,所以他在十字架上被钉,为我们受死,第三日从死人当中复活,叫我们能够得着看得见、摸得着的新生命。第三件,
他不但将生命之道、新生命赐给我们,还要叫我们得的更加丰盛,这就是基督耶稣要赐给我们的。

到底什么是更加丰盛的生命呢?耶稣基督在《约翰福音》十章7-10节讲到:“凡在我以先来的,都是贼,是强盗”。在基督耶稣的时代,有很多传这样或那样信息的,有好的,也有貌似好的,还有非常败坏的信息。但他们传这样一些信息所要达到的共同目的,就是要得到他们自己的好处,都是要将别人的东西夺来。所以耶稣基督说:“盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏”。可是基督耶稣来到世间,却是在十字架上被钉,完完全全跟过去人们所听到、所看到的信息不一样。所以他说,我来是要给你们生命,并且叫你们得的更加丰盛。

那么,到底什么是更加丰盛的生命呢?如何得到更加丰盛的生命呢?弟兄姊妹休息的时候,喜欢大家在一起聚一聚,来使我们的生活有点情调, 内容丰富一点。但是耶稣基督给我们的更加丰盛的生命却与这一切完全不同。我们要郊游,我们要锻炼身体,这一切都非常重要,但是基督耶稣给我们的却是更加美好的。

我们要过美好丰盛的生活,首先当做的是要过一个交托式的生活。《罗马书》六章13节讲到:“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。”

交托的生活有深刻的含义。所谓交托,是全心的仰望,全心的投靠,全心的仰赖、依靠神。旧约中《撒迦利亚书》四章6节告诉我们:“万军之耶和华说:不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠我的灵方能成事。”
无论我们的生活中有什么样的事情,我们在神的面前,全身心地仰望他,他就必然叫我们所求的能够丰盛起来。基督耶稣是我们学习过一个交托式生活的美好榜样。他参与创造天地万物,他就是天地万物的创造主,但是他在世间的时候,依然在世人面前建立了一个投靠、仰望神的生活典范。

《马太福音》十四章14节:“耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。天将晚的时候,门徒进前来说:‘这是野地,时候已经过了,请叫众人散开,他们好往村子里去,自己买吃的。’耶稣说:‘不用他们去,你们给他们吃吧!’门徒说:‘我们这里只有五个饼、两条鱼。’耶稣说:‘拿过来给我。’”基督耶稣没有马上就拿出饼来给大家分着吃,而是怎样呢?而是举起来望着天,要交托给谁啊?要交托给神,要仰望耶和华上帝的能力,要投靠他,不是依靠自己的才能,自己的权柄。于是神就让这五千人吃饱,剩下的还装了十二篮子,使人们能够再次享用。

我们去交托的时候,当我们仰赖他的时候,当我们不再依靠自己的势力和才能的时候,基督耶稣就让我们得到满足,不但如此,而且得的更加丰盛。如果我们今天要追求过一种有丰盛生命的生活,我们要学会去仰望神、投靠神,学会不依靠自己,不依赖自己,在神面前惟独仰望他的名,使我们得到丰盛。这是第一方面。

第二、如果我们今天要追求过一种有丰盛生命的生活,我们应当追求神,追求一种侍奉的生活。

我记得几年以前,有一个弟兄到教会里来,骑的自行车就像相声里所说的,除了铃不响,其他哪儿都响,拎着一个破破烂烂的包。圣经他看过很多遍,对《赞美诗》也非常熟悉,你唱上句,他马上能接唱下句,连你唱的是第几首都能说出来。可这样一个人却说自己虽然到教会参加礼拜很长时间了,可心里却没有喜乐,没有幸福的感觉。

当问到他为什么到教会来时,他说:“我到教会里来,我对这个牧师有意见,我对那个弟兄不满意,我希望这个牧师给我做这件事情,他没有给我做好。我希望那个弟兄帮我做那件事情,他没有给我完成。他们都是主内的弟兄,都应该爱我,为我服务,可是我对他们的很多要求,他们都没有满足我。他们都没有达到我心灵里面那种基督徒的标准,所以我感到不喜乐,不平安,没有幸福感。”于是我对这个弟兄说:“你到教会是希望神服侍你,希望别人来服侍你,希望教会来服侍你。你能不能调整一下心态,试着学会服侍别人,服侍教会,服侍神。从现在开始你进到教会里来,见到张弟兄,你就说:‘张弟兄,你有没有什么事情,需要我帮你祷告?’见到刘姊妹你能不能跟她说:‘刘姊妹,你家里有什么事情,需要我伸伸手帮帮忙?’你看看一个月之后你会怎么样。”这个弟兄果然试着这么做了,一个月之后,他变成了一个新造的人,他的里面有了充足的喜乐和平安。

圣经中有这样一句话:“施比受更为有福。”徒二十35我们的福音也是一样。当你越多奉献,越多服侍的时候,你就会获得更大的平安,神会把喜乐福气都赐给你,叫你的生命更加丰盛。

所以弟兄姊妹,丰盛的生命是一种完全交托,不依靠自己,完全仰赖耶和华上帝的能力和他的灵的生命;同时,一个更加丰盛的生命是一种侍奉的生命,是一种服侍的生命,是一种拿出来的生命,而不是一种只管索取的生命。

《罗马书》十二章1节:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的”。上帝喜悦你这样做的时候,他就会将加倍的能力赐给你。因此,“你们如此侍奉,乃是理所当然的。”我们信了主,并不意味着马上就会有牧师为我们做这个,有教会的传道为我们做那个,而是应当首先将自己的身体献上当作活祭,这是圣洁的,是上帝所喜悦的。神喜悦你这么做,喜悦你去侍奉,这也是理所当然的。

不但如此,“不要效法这个世界,只要心意更新而变化”罗十二2。如果说信主之前,我们是一个到处索取,到处讲条件、讲价钱的人,当我们信了主之后,我们就不应再效法这个世界,而是心意更新而变化。什么变化?施比受更有福了,我们会觉得服侍、侍奉是一种福气。所以有很多弟兄姊妹到教会来,他们说:“我到教会,不是要得什么,而是蒙恩得福来了,因为我侍奉,所以我蒙恩。”

第一堂聚会结束的时候,有一个姊妹,她今年已经70多岁了,身体不是十分的强壮,可是她说:“我要是不侍奉,我就觉得在神的面前有愧,这是在神面前的过犯。”所以圣经说:“只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”罗十二2

不再去索取,而是去服侍,如果我们这样做的话,我们就会满足多多,感恩多多,我们的恩典也会多多。我们里面喜乐的灵,就会充足,喜乐的灵就会得到满足。

一个基督徒的丰盛生命,不仅仅表现在锻炼身体,使自己的身体更加强壮;跟自己的家人在一起,家庭成员的关系、夫妻的感情更加牢固。丰盛的生命乃在乎基督耶稣,在乎我们里边是否有神!

此外,丰盛的生命还应该是一种分别为圣的生活,是有着特殊使命感的生活!

我们要过一种分别为圣的生活,就要将我们里边的这种贪婪消除净尽,把它分别出去,作一个能够远离这种东西的人。

我们里面的盗贼也可能是另一种形式。《使徒行传》五章讲到,许多信的人变卖了田产房屋,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,照各人所需用的分给各人。这时候有一对夫妻,亚拿尼亚和撒非喇,他们也卖了田产,但是把价银私自留下了几份。其实,他们完全可以实话实说,告诉彼得,他们给自己留了一部分,彼得也不会说什么的。可他们说:这是我们所得的。这是在欺哄圣灵!他们是在欺骗,这是他们里边的诡诈,他们里边的贪婪,于是神叫他们仆倒于地死掉了参:徒五1-10。所以说,有的时候我们里边的盗贼不一定是一个具体的人,可能就是贪婪、诡诈、谎言。我们今天要过一个分别为圣的生活,就是要把这一切污秽都除掉。

《马太福音》二章讲到,东方的博士看到耶稣基督的星,就晓得生命之主已经降生了,于是他们就要去朝拜他。这个时候,还有一个人听到了这个消息之后心里不安,他是谁呢?就是希律王。希律王就把博士找来,对他们说:“你们去仔细寻访那小孩子,寻到了,就来报信,我也好去拜他。”太二8他嘴上说要去拜耶稣基督,实际上是要去杀害他。所以博士在上帝的灵,也就是神的天使的引导之下,从别的路回去了。希律王知道这件事之后非常地恼怒,就做了一件事情——将四境两岁以内的男孩都杀害了!他为什么要这样做呢?是他里边对荣誉、权柄的贪恋,眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲,这一切紧紧地把他抓住了,以至于他不惜牺牲四境以内所有两岁以下男孩的生命。

一个分别为圣的生活,是将我们里边一切的贪婪,一切的诡诈,将我们对世俗的权柄的欲望,眼目的情欲,肉体的情欲,今生的骄傲,这一切都丢掉,过一种神圣的生活。同时要有一个标竿,那就是我们特殊的使命。什么使命?神告诉我们:“你们要去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”太二十八19“人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,……你们的光也当这样照在人前”太五15。所以要有这种特殊的使命感,这就是一种基督徒丰盛生命的分别的生活。

一个基督徒要追求丰盛的生命,要学会交托、仰望我们的神。要学会不去索取而是侍奉,这样神就使我们的生活更加丰盛,使我们恩典多多;同时也要过一种分别的生活,这种分别是洁净的、没有瑕疵的。这种分别是带着特殊使命感,是与我们周围不一样的。《约翰一书》二章15-17节告诉我们:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”

除了上述两个方面,一个丰盛的生命,还是一种被圣灵充满的生活方式。什么叫圣灵充满呢?圣灵充满是一种什么样的生活方式呢?《以弗所书》五章18节里保罗告诉我们:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”被圣灵充满应该是这样:第一,被圣灵充满的人“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。”弗五19一个被圣灵充满的人,是一个随时随地、多次多方用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和,总是在赞美主的人。他不是用自己的口说别人的坏话,他只要张口,就是赞美神,说出话来总是叫弟兄姊妹灵里得到益处。

第二,“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。”弗五20凡事感谢。好事感谢:“我的儿子考上了名牌大学,我要感谢神。”不顺的时候感谢:“遇到了不顺心的事情,我也要感谢神!因为神叫我藉着这样的事情,信心能够更加稳固,每经过一次试炼,我信心的根基就往深处扎一次。”所以,凡事感谢神。

第三,“又当存敬畏基督的心,彼此顺服。”弗五21在弟兄姊妹的身上,在众人的身上,我们总能够看到耶稣基督,总能够看到我能够帮助的人,总能够看到能在灵里面给我帮助的那个人的形象。圣经说“存敬畏基督的心,彼此顺服”。当我跟一个弟兄或姊妹接触的时候,我总是在这样告诉自己:“我看到了耶稣了,我见到了主了。”在里边存着这样的心志,我就能够学会去爱他,学会去帮助他,我就能够学会去体恤他,学会去顺服他,这样就叫我自己的灵命能够得到增长。

所以弟兄姊妹,一个丰盛的生命包含很多方面的内容:学会去交托,不依靠自己;学会去侍奉,而不是整天索取;学会去分别,而不是贪恋这个世界;学会被圣灵充满,而不是以自己的意念去追求属世的东西。

圣经特别在《歌罗西书》三章12节再一次告诉我们:“所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”这也是圣灵充满的一个表现,然后,“总要彼此包容,彼此饶恕”。14-15节那里又讲到:“在这一切之外,要存着爱心,爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主,你们也为此蒙召,归为一体,且要存感谢的心。”无论什么样的事情,我们要存感谢的心。16节还告诉我们:“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里”。

让我们再一次回顾《以弗所书》五章19节所说的:“用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。”互相劝戒,心怀感恩,歌颂神。当我们的生活翩翩起舞的时候,当我们感谢上帝的时候,他就使我们的里边喜乐充溢,他就使我们恩典多多,丰丰盛盛,我们就能够口唱心和地走着跳着赞美我们的神了。

所以弟兄姊妹,更丰盛的生命在乎什么?操练身体,益处还少;惟有敬虔,是上帝喜悦的。阿们!

感谢您的阅读,祝您生活愉快。

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